Friday, July 27, 2012

ဂ်ပန္တို႕ဟူး ဗူးညြန္႕ေၾကာ္

ဒါေလးကေတာ့ တေလာက အသိတေယာက္အိမ္မွာ ေန႕လည္စာ ဗူးညြန္႕ေၾကာ္ေလးခ်က္ထားတာေတြ႕လို႕ စားေကာငး္တာနဲ႕ေမးၾကည့္ခဲ့တာပါ။ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႕ အရသာလည္း ထူးျခား၊ က်န္းမာေရးလည္း ညီညြတ္တာေၾကာင့္ Share လိုက္တာပါ။ သံလြင္ဆီနဲ႕ ၾကက္သြန္ျဖဴ ဆီသတ္တာနဲ႕တင္ အနံ႕ကေတာ္ေတာ္ေမႊးေနပါျပီ။ ကိုယ့္ စိတ္ၾကိဳက္ ဂ်ပန္တို႕ဟူးနဲ႕ အရသာပိုေကာင္းမယ္ထင္တာနဲ႕ ခရုဆီႏွင့္ ၾကက္သားမႈန္႕ ထပ္ထည့္ျပီးခ်က္လိုက္ေတာ့ အရသာက ပိုျပီး စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသြားပါတယ္။ ပါတဲ့ ပစၥည္းေတြက ရိုးရိုးေလးေတြပဲမို႕ ရပ္ေ၀းမွာေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ အတြက္လည္း အဆင္ေျပပါတယ္။ ခ်က္စားၾကည့္ၾကပါဦးေနာ္။

ပါ၀င္ေသာ ပစၥည္းမ်ား


  1. ဂ်ပန္ ၾကက္တို႕ဟူး
  2. ဗူး ညြန္႕၊ ဖရံုညြန္႕
  3. ၾကက္သြန္ျဖဴ ၈မႊာ
  4. သံလြင္ဆီ
  5. ခရုဆီ
  6. ၾကက္သားမႈန္႕
  7. ဆား
  8. ငံျပာရည္
ဂ်ပန္ ၾကက္တို႕ဟူူးကို ကိုယ္စားခ်င္တဲ့ အေနေတာ္ အရြယ္ေလးမ်ားလွီးပါ။ သံလြင္ဆီကို ဆီသက္ပါ။ တို႕ဟူးကို ဆီထဲတြင္ အေပၚယံအေၾကာတင္းလာသည္အထိ ေၾကာ္ပါ။ တို႕ဟူးရဲ႕ ႏွစ္ဘက္စလံုး ကို တင္းေအာင္ လွန္ေပးပါ။ ျပီးရင္ တို႕ဟူးကို ဒယ္အိုးထဲမွ ခဏထုတ္ထားလိုက္ပါ။ ျပီးေနာက္ ၾကက္သြန္ျဖဴ ၈ မႊာခန္႕ကို ဓားျပားျဖင့္ ရိုက္ျပီး သံလြင္ဆီျဖင့္ ဆီသက္ပါ။ ဗူးညြန္႕၊ ဖရံုညြန္႕မ်ားကို ထည့္လိုက္ပါ။ ခရုဆီ ဟင္းခတ္ဇြန္း ၂ဇြန္းခန္႕ထည့္ပါ။ ၾကက္သားမႈန္႕ လက္ဖက္ရည္ဇြန္းတဇြန္းထည့္ပါ။ ငံျပာရည္ လက္ဖက္ရည္ဇြန္းသံုးဇြန္းစာထည့္ပါ။ ဆားအနည္းငယ္ထည့္ျပီး ေရကို ေရေႏြးၾကမ္း ပန္းကန္လံုး ႏွစ္လံုးစာထည့္ပါ။ တို႕ဟူးမ်ားကို ျပန္ထည့္ျပီး ေျဖးေျဖးခ်င္းေမႊေပးပါ။ တို႕ဟူးက ႏူးညံ့လို႕ ေမႊတာၾကမ္းလွ်င္ ေၾကသြားႏိုင္ပါတယ္။ ျပီးရင္ အဖံုးဖံုးျပီး ၃ မိနစ္ခန္႕တည္ထားလိုက္ပါ။ အရြက္အေနေတာ္ျဖစ္ျပီဆိုရင္ေတာ့စားလို႕ရပါျပီ။ 
         

Friday, July 13, 2012

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွ လွ်ပ္စစ္မသံုးသည့္ အားမစ္ (Amish) လူမ်ိုဳးမ်ား


ေဆာင္းတြင္းေက်ာင္းပိတ္ရက္တရက္ အခန္းေဖာ္ႏွင့္ကၽြန္မ အနီးအနားက ျမိဳ႕ေလးတျမိဳ႕သို႕ အလည္အပတ္သြားရန္ ကားျဖင့္ထြက္လာခဲ့သည္။ မနက္၈နာရီသာရွိေသးသျဖင့္ ျမဴမ်ားကလည္း ခပ္မႈိင္းမႈိင္းက်ေနသည္။ တေနရာ ၌ ကၽြန္မတို႕ ကားေရွ႕ အနက္ေရာင္ ရထားလံုးတစီးကိုေတြ႕လိုက္ရသည္။ ထိုရထားလံုးကို သန္မာ၊ျဖဴေဖြးေနသည့္ ျမင္းျဖဴၾကီးတေကာင္က ဆြဲလာသည္။ ျမင္းၾကီး အရြယ္အစားမွာလည္း ကၽြန္မတသက္နဲ႕တကိုယ္ တခါမွ်မျမင္ဘူးသည့္ ခႏ ၶာကိုယ္အရြယ္အစားျဖစ္ျပီး ေခါင္းမွ အျမီးထိ အနက္ေရာင္၊အညိဳေရာင္တကြက္မရွိ ျဖဴေဖြးေနသည္။ လည္ဆံေမႊးမ်ားက ရိတ္ထားျခင္းမရွိ၊ တလႊားလႊားက်ေနျပီး အျမီးမွာေတာ့ က်စ္ဆံျမီး သပ္သပ္ရပ္ရပ္စည္းထားသည္။ ျမဴမ်ားထဲမွ ထြက္လာျပီး ကၽြန္မတို႕ကားနားသို႕ေရာက္လာေသာ  ထိုဧရာမျမင္းျဖဴၾကီးႏွင့္အနက္ေရာင္ရထားလံုးၾကီးအား မွင္သက္မိေနခိုက္၊ ကၽြန္မအခန္းေဖာ္က အံ့ၾသတၾကီးျဖင့္ ကၽြန္မအားလွမ္းေအာ္တယ္။ ဖူး... လွည္းထဲက လူကိုၾကည့္။ သူေျပာမွ ကၽြန္မ ရထားလံုးေမာင္းေနသည့္လူေပၚအာရံုေရာက္သြားသည္။ ရထားလံုးအတြင္း၌ အသက္ ၈၀ခန္႕ရွိမည့္ လူၾကီးတဦး။ တကိုယ္လံုးျဖဴေဖြးေနသည့္ ၀တ္ရံုကို ၀တ္ထားသည္။ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေနသည့္ ဆံပင္ရွည္ကို ဖားလ်ားခ်ျပီး ေနာက္၌ သိမ္းထားသည္။ သူ ၏ မုတ္ဆိတ္ေမႊး၊ႏႈတ္ခမ္းေမႊးမ်ားကလည္း ျဖဴေဖြးေနျပီး ၀မ္းဗိုက္အလည္ထိက်ေနသည္။ ထိုထက္စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသည္မွာ သူ ၏ ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြး မ်က္ခံုးေမႊးမ်ားက လည္ပင္းနားထိရွည္းလ်ားစြာက်ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုျပင္ ေသးငယ္လွသည့္ မ်က္မွန္ ကိုလည္း တပ္ထားေသးသည္။ သူအားၾကည့္ျပီး ရုတ္တရက္ Harry Potter ဇာတ္လမ္းထဲမွ Harry ၏ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာၾကီးျဖစ္သူ Dumbledore ကို သတိရမိသည္။ အရပ္အေထာင္အေမာင္း ရုပ္ရည္ခ်င္း ခၽြတ္ဆြတ္မတူေသာ္လည္း အသြင္အျပင္ ပံုပန္းသဏ ၰၰၰာန္မွာ Dumbledore အတိုင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုအခုိက္ ကၽြန္မ အခန္းေဖာ္မွ “ဒါ အားမစ္ကြ!” ဟု ေရရြတ္လိုက္တယ္။ ထို လူၾကီး ကၽြန္မတို႕ ေဘးမွ ျဖတ္သြားျပီး အေတာ္ၾကာသည္အထိ ကၽြန္မတိုႏွစ္ေယာက္ သူ႕အေဆြးအေႏြးမျပတ္ႏိုင္ခဲ့ၾကေခ်။ ကၽြန္မက ဒီလူၾကီး Harry Potter ကားၾကည့္ဖူးလို႕ Dumbledore နဲ႕တူေအာင္တမင္လိုက္တုျပီးေနတာျဖစ္မယ္လို႕ဆိုလိုက္သည္။ ထိုအခါ အခန္းေဖာ္က မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ အားမစ္ပါဆိုမွ ဟယ္ရီေပၚတာေတာင္ ၾကည့္ဖူးရဲ႕လားမသိ။ သူငယ္ခ်င္းေျပာမွ ကၽြန္မ ျပန္သတိရမိသည္။ အားမစ္ျဖစ္သည့္အတြက္ ရုပ္ရွင္ ဗီြဒယို ကဲသို႕ လွ်ပ္စစ္အေျခခံ ဇိမ္ခံပစၥည္းမ်ား ၾကည့္ရႈ၊သံုးစြဲသည္မွာ သိပ္ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။
အားမစ္ဆိုသည္က အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုရွိ လွ်ပ္စစ္မီး ႏွင့္ ေခတ္မွီ နည္းပညာပစၥည္းမ်ား မသံုးသည္ႏွင့္ပတ္သတ္ ၍ နာမည္ၾကီးသည့္ လူမ်ိဳးစုတစုျဖစ္သည္။ အားမစ္မ်ားသည္ ဘာသာေရးအေျခခံျဖင့္ ကြဲေနေသာ လူမ်ိဳးစုျဖစ္သည္။ သူတို႕သည္ ေခတ္မွီ အသံုးအေဆာင္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည့္ ျမိဳ႕ၾကီးျပၾကီးမ်ားကို မႏွစ္သက္၊ ေက်းလက္ဆန္သည္ အရပ္မ်ားတြင္သာ ေနထိုင္သည္။ လူဦးေရ ႏွစ္သိန္း ငါးေသာင္းခန္႕ရွိျပီး ပင္ဆယ္ေဗးနီးယား(Pennsylvannia)၊ အင္ဒီယားနား(Indiana)၊ အိုဟိုင္းအိုး (Ohio) ႏွင့္ ကေနဒါႏိုင္ငံ အြန္တရီအို (Ontario) တို႕ ၌ အဓိကေနထိုင္ၾကျပီး ကၽြန္မေက်ာင္းရွိသည့္ ၀ူစတာျမိဳ႕ (Wooster)တြင္လည္း အားမစ္အေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႕ေလ့ရွိပါသည္။
အားမစ္မ်ားသည္ သူတို႕၏ ထူးျခားေသာ ဘ၀ေနထိုင္မႈပံုစံမ်ားေၾကာင့္ထင္ရွားသည္။ အားမစ္မ်ားသည္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးျခင္း၊ ေမြးျမဴေရးလုပ္ျခင္းျဖင့္ အဓိကအသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းျပဳသည္။ သူတို႕၏ ေန႕စဥ္ဘ၀သည္ လယ္ယာလုပ္ျခင္း၊ အိမ္သိမ္းဆည္းျခင္း၊ ကေလးထိန္းေက်ာင္းျခင္းျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္သည္။ ဘ၀အား အရိုးရွင္းဆံုးေနထိုင္သြားရန္မွာ သူတို႕၏ အဖြဲ႕အစည္းအတြင္းမွ ခံယူခ်က္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႕ေနထိုင္ရန္အတြက္လည္း အေမရိကန္ႏိုင္ငံကဲသို႕ ေခတ္မွီိတိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံၾကီး ၌  ေနလင့္ကစား ေခတ္မွီပစၥည္းမ်ားသံုးျခင္းကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေရွာင္ ၍  ေနထိုင္သည္။ အထူးျခားဆံုးမွာ သူတို႕ က လွ်ပ္စစ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ အသံုးအေဆာင္မ်ား မသံုးျခင္းျဖစ္သည္။ တယ္လီဖုန္း၊ကား၊ လွ်ပ္စစ္မီးဖို၊ တီဗြီ၊ ကြန္ပ်ဴတာ၊ အ၀တ္ေလ်ွာက္စက္၊ အျခားလွ်ပ္စစ္ျဖင့္ျပဳလုပ္သည့္ ဇိမ္ခံပစၥည္းမ်ား ဘာတခုမွ်မသံုးေခ်။ အံ့ၾသသြားမည္ထင္သည္။ လွ်ပ္စစ္မီးေတာင္မသံုးေတာ့ဘူးလား ဟုေမးစရာရွိသည္။ မွန္သည္။ ညေနေစာင္းသည္ႏွင့္ ေမွာင္သည္ထင္လွ်င္ ဖေယာင္းတိုင္ထြန္းေနသည္။ အေမရိကန္ကဲသို႕ ၂၄နာရီ ထိန္ထိန္ညီးေနသည့္ ေနရတြင္ ဖေယာင္းတိုင္ခ်ည္းပဲ ေတာက္ေလွ်ာက္သံုးလာရသည္မွာ ့မလြယ္ေခ်။ ညေန ေမွာင္ရီပ်ိဳးခ်ိန္ ၇နာရီ ၈နာရီဆိုလွ်င္ အားမစ္တို႕ ဖေယာင္းတိုင္မီးေလးမ်ား မႈတ္ျပီး အိပ္ရာ၀င္ၾကသည္။ မနက္ မိုးမလင္းေသးမီပင္ လူၾကီးမ်ားက ထ ၍ လယ္ကြင္းထဲသို႕ ဆင္းရန္ျပင္ၾကသည္။ သားသမီးအငယ္မ်ားရွိသည့္ အိမ္ဆိုလွ်င္ မိခင္ျဖစ္သူက ကေလးငယ္မ်ား ေက်ာင္းသြားရန္ မနက္စာစားရန္ျပင္သည္။ ထို႕ေနာက္ သားသမီးမ်ားကေက်ာင္းသြား၊ အိမ္ ၌ က်န္ရစ္ေသာ တေနကုန္ တေနခမ္း ေတာက္ေလွ်ာက္အလုပ္လုပ္သည္။ ၁၂ ႏွစ္ ၁၃ႏွစ္ခန္႕ရွိေသာ သားသမီးၾကီးမ်ားဆိုလွ်င္ မိဘႏွင့္အတူ၀ိုင္းလုပ္သည္။ အားမစ္လူမ်ိဳးစုမ်ားတြင္ အလုပ္သည္သာ ပဓာနျဖစ္သည့္အတြက္ ကေလးတေယာက္ ေျပာ ၍ ဆို ၍ နားလည္လာသည္ဆိုသည္ႏွင့္ အိမ္အလုပ္အား ၀ိုင္းကူႏုိင္ရန္ သင္ေပးေတာ့သည္။ ၄၊ ၅ႏွစ္သာရွိေသာ ကေလးမ်ားဆိုေသာ္လည္း ၾကမ္းတိုက္၊ဖုန္သုတ္အလုပ္ေလာက္ လုပ္ၾကသည္။ ဤေတာ့ ေခတ္သစ္ပစၥည္းမ်ား၊ ကြန္ပ်ဴတာပင္မသံုးသည့္ သူတို႕အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ ဘာအလုပ္ေတြရွိလို႕ ဒီေလာက္အလုပ္မ်ားေနၾကသလဲဟု ေမးခ်င္မည္။ အားမစ္မ်ားတြင္ အလုပ္ပ်က္သည္ဟူ ၍ မရွိ။ အေၾကာင္းမွာ လွ်ပ္စစ္ပစၥည္းမ်ား အသံုးမျပဳျခင္းက အားမစ္တို႕ အား အလုပ္ပိုေစသည္။ ဥပမာ၊ အ၀တ္ေလ်ွာ္သည္ ဆိုလွ်င္ ကၽြန္မတို႕သာမန္အိမ္တြင္အ၀တ္ေလွ်ာ္စက္ထဲ ထည့္ေလွ်ာ္မည္။ အစားအေသာက္ခ်က္လွ်င္ လွ်ပ္စစ္မီးဖိုသံုး ၍ ခ်က္မည္။ အားမစ္မ်ားအတြက္မူ အ၀တ္ကိုလက္ျဖင့္ေလွ်ာ္၊အစားအေသာက္ကို မီးေမႊး ၍ ခ်က္သည့္ အတြက္ အခ်ိန္ပိုကုန္သည္။  

                     


ပံု ၁- အိမ္အလုပ္၀ိုင္းကူလုပ္ေနၾကေသာ အားမစ္ ကေလးငယ္ႏွစ္ဦး။ ပံု ၂ - ျမင္းျဖင့္ လယ္ထြန္ေနေသာ အားမစ္အမ်ိဳးသားတဦး၊ (အားမစ္မ်ားသည္ ထြန္စက္မ်ားလုံး၀အသံုးျပဳခြင့္မရွိေခ်။)
 
               အားမစ္မ်ား ထိုသို႕ လွ်ပ္စစ္အသံုးအေဆာင္မ်ား မသံုးစြဲ ဆိုသည္မွာ အေပၚယံ၊ဟန္ျပမဟုတ္ေခ်။ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းတခုအေနျဖင့္ ေစာင့္ထိန္းျခင္းျဖစ္သည္။ အေရးၾကီးကိစၥေပၚလာ၍ တယ္လီဖုနး္သံုးရန္ ကားသံုးရန္ရွိလွ်င္ မိမိ မိတ္ေဆြနီးစပ္ရာအိမ္မ်ားသို႕ သြားျပီး အကူအညီေတာင္းခံေလ့ရွိသည္။ ဤမ်ွ တင္းက်ပ္သည့္ ဘ၀ေနထိုင္ပံုအား စစၾကားျခင္း ဘာေၾကာင့္ သူတို႕ ဒီလိုဘ၀မ်ိဳးနဲ႕ေနထိုင္ဖို႕ ေရြးခ်ယ္ၾကတာလဲ၊ ဒီလိုေနထိုင္မႈပံုစံကိုလည္း သူတို႕ဟာသူတို႕ ေမးခြန္းမထုတ္ေတာ့ဘူးလားဟု ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့သည္။ စာဖတ္သူလည္း ဤသို႕ စဥ္းစားေနမည္ ထင္သည္။ အားမစ္တို႕ ဤသို႕ေနထိုင္ျခင္းက သူတို႕တဦးတေယာက္၏ ကိုယ္ပိုင္ေရြးခ်ယ္မႈမဟုတ္ပါ။ သူတို႕၏ အားမစ္ဆိုသည့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတခုမွ ေ၇ြးခ်ယ္ထားေသာ ပံုစံျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္ ၍ အားမစ္တေယာက္ျဖစ္လွ်င္၊ အားမစ္အဖြဲ႕အစည္းတြင္းမွ ေမြးဖြားလာလွ်င္ ထိုေနထိုင္မႈပံုစံအတိုင္း တင္းက်ပ္စြာ ေနထိုင္ၾကရသည္။
အားမစ္ဆိုသည့္အဖြဲ႕အစည္းတြင္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားျဖင့္ ျပည့္ ၍ေနသည္။ အထင္ရွားဆံုအေနျဖင့္ လွ်ပ္စစ္ပစၥည္းဘာတခုမွ်မသံုးရပါ ဟူသည့္စည္းကမ္း။ ၀တ္စားဆင္ယင္ျခင္း ၌ ဆိုလွ်င္ မိန္းမမ်ားသည္ ဆံပင္ကိုစည္း ၍ အားမစ္ ေခါင္းအုပ္ကိုေဆာင္းထားရသည္။ ဆံပင္ဖားလ်ားခ်ထားလွ်င္ မေကာင္းသည့္မိန္းမဟုသတ္မွတ္သည္။  ဂါ၀င္အရွည္ကို လံုျခံဳစြာ၀တ္ဆင္ၾကသည္။ ေယာေက်ာၤးမ်ားသည္ ၾကိဳးသိုင္းပါေသာ ေဘာင္းဘီကို ၀တ္ဆင္ရသည္။ ထို႕ေနာက္ ခရီးသြားလွ်င္ ဘက္ဂီ(Buggy) ဟုေခၚေသာ ရထားလံုးႏွင့္ျမင္းလွည္းကိုသာသံုးရမည္။ သူတို႕၏ ရထားလံုးသည္လည္း အနက္ေရာင္ျဖစ္ရမည္။ အားမစ္မ်ားတြင္ အရာရာတိုင္းလိုလိုအတြက္ စည္းကမ္းမ်ားရွိသည္။ စက္ဘီးဆိုလွ်င္ ေျခနင္းျပားမပါသည့္ ေျချဖင့္ တြန္းသြားရသည့္ စက္ဘီးသာစီးရသည္။ ျမင္းသိုင္းၾကိဳးမ်ားသည္ အေရာင္တမ်ိဳးတည္းသာျဖစ္ရမည္။ ေယာေက်ာ္းေလးမ်ား ၾကဳိးသိုင္းအက်ီ၀တ္ဆင္လွ်င္ ၾကိဳးအား ၾကက္ေျခခတ္သိုင္းရမည္၊ သို႕မဟုတ္ အတည့္  သိုင္္းရမည္ စသည္ျဖင့္ အေသးစိတိ္ စည္းကမ္းမ်ားရွိေလသည္။


          ထိုစည္းမ်ဥ္းမ်ားကို အားမစ္အဖြဲ႕အစည္းတြင္းရွိ ခရစ္ယာန္ဘုရားေၾကာင္းမ်ားမွ သက္ၾကီး၀ါၾကီး တာ၀န္ရွိသူမ်ားက သတ္မွတ္၊ ျပ ဌာန္းေပးသည္။ အားမစ္မ်ားသည္ ဘာသာေရး အေလးအနက္ထားေသာသူမ်ားျဖစ္ျပီး ဘုရားေက်ာင္းမွ ျပ ဌာန္းထားေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားဆိုလွ်င္ တေသြးတသန္တမိန္႕လိုက္နာၾကသည္။ ဤသို႕ ဘာသာေရးအစြန္းေ၇ာက္ျခင္းႏွင့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားျဖင့္ေနထိုင္ျခင္းေၾကာင့္လည္း အားမစ္လူမ်ိဳးမ်ားဟူ ၍ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းျဖစ္သည္။
အားမစ္၏ သမိုင္းကိုျပန္ၾကည့္ေသာ္ အားမစ္တို႕သည္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုသို႕ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀၀ေက်ာ္ခန္႕က ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။ ကၽြန္မဖတ္ဖူးသည့္ စားမ်ားအဆိုအရ ဆြစ္ဇလန္ႏိုင္ငံႏွင့္ ဂ်ာမန္ႏိုင္ငံမွ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ႕သည္ သူတို႕၏ ဘာသာေရးအယူအဆမ်ားေၾကာင့္ ျပစ္မႈသင့္ ၍ ကြတ္ျမက္ခံရမည့္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသို႕ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္လာခဲ့သည္။ သူတို႕ႏွင့္အတူ ဂ်ာမန္စာျဖင့္ေရးသားထားေသာ   သမၼတ က်မ္းစာ စာအုပ္မ်ားလည္း ပါလာသည္။ က်မ္းစာမ်ားမွာ ေရွးေဟာင္းဂ်ာမန္စာျဖင့္ ေရးသားထားသည့္အတြက္ အျပည့္အ၀နားလည္ျခင္းမရွိၾကေခ်။ ဤတြင္ သူတို႕တတ္သေလာက္မွတ္သေလာက္ ဘာသာေရးအသိႏွင့္တြဲဖက္ ၍ ကိုယ္ပိုင္ စည္းမ်ဥ္းမ်ား ေရာ ၍ခ်လာသည္။ သူတို႕ ထုတ္ထားေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားအား မည္သူမွ်ေမးခြန္းထုတ္ခြင့္မရွိ။ ခ်ိဳးေဖာက္ပါက ဘုရားသခင္၏ ျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းကို ခံရမည္ဟုဆိုလာၾကသည္။ ခ်က္စ္ေက်ာင္းမွ အာဏာပိုင္သက္ၾကီးပိုင္းမ်ားက အျခားအားမစ္မ်ားအား မင္းတို႕အေနျဖင့္ သမၼတက်မ္းစာ နားမလည္ျခင္းတြက္ ဘာမွ ပူရန္မလို၊ငါတို႕ခ်မွတ္ထားေသာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားကို လိုက္နာလွ်င္ ဘာျပသနာမွ်မရွိဟုဆိုကာ အားမစ္လူမ်ိဳးစုအား ထိန္းသိမ္းခဲ့သည္။ ေနာင္တြင္ ျပ ဌာန္းထားေသာ ဥပေဒအခ်ိဳ႕ အစြန္းေရာက္လာသည္၊ မလိုက္နာႏိုင္ဟုထင္လာေသာအခါ အဖြဲ႕အစည္းအတြင္း အက္ေၾကာင္းမ်ားေပၚလာျပီး  အုပ္စုမ်ားကြဲလာသည္။ ထုိအခါ အုပ္စုတစုႏွင့္တစု စည္းမ်ဥ္းမ်ားလည္း ကြာလာသည္။ အခ်ိဳ႕အုပ္စုက ရထားလံုးသည္ အမည္းျဖစ္ရမည္၊ အခ်ိဳ႕ ခဲေရာင္ျဖစ္ရမည္။ အခ်ိဳ႕က ေယာေက်ာၤေလးမ်ား၀တ္သည့္ ၾကိဳးသိုင္းသည္ ၾကက္ေျခခတ္ျဖစ္ရမည္။ အခ်ိဳ႕က အတည္႕ျဖစ္ရမည္ စသည္ျဖင့္ အေသးအဖြဲေလးမွ အစအနည္းငယ္စီကြာျခားသြားၾကသည္။
အားမစ္မ်ား အေမရိကန္ ၌ အေျခက်ၾကာလာေသာအခါ အဂၤလိပ္စကား ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ျဖစ္လာသည္။ (ယခင္က ဂ်ာမန္ႏွင့္ ဒက္ခ်္ ဘာသာစကားကို ေျပာသည္။ ယခုအခါ အဂၤလိပ္ႏွင့္ ပင္ဆယ္ေဗးနီးယန္း ဒက္ခ်္ (Pennsylvanian Ductch) ဘာသာစကားႏွစ္ခုေျပာၾကသည္)။ အဂၤလိပ္စာ ကၽြမ္းက်င္လာသည့္အေလ်ာက္ သူတို႕ ကိုးကြယ္ေနသည့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ က်မ္းစာမ်ားအား အဂၤလိပ္လိုေရးသားထားသည္မ်ားကို ဖတ္ၾကည့္သူမ်ားရွိလာသည္။ ဤတြင္ သူတို႕ မမွိတ္မသုန္လိုက္နာေနေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားသည္ သခင္ေယရႈေဟာၾကားခဲ့သည္ တရားမ်ားတြင္ မပါသည္ကို စိတ္မေကာင္းစြာျဖင့္ေတြ႕လာရသည္။
            ထို အျပင္ ၌ က်မ္းစာကိုေလ့လာမိသူမ်ားသည္ ခ်က္ခ်္ (Church) ၏ အာဏာပိုင္တို႕ႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲကာ ပရိပကၡျဖစ္လာသည္။အားမစ္အဖြဲ႕အစည္းတြင္ က်မ္းစာအား ကိုယ့္သေဘာႏွင့္ကိုယ္ေလ့လာျပီး အာဏာပိုင္အဖြဲ႕အစည္းအား ေမးခြန္းထုတ္ျခင္းသည္ တင္းၾကပ္စြာတာျမစ္ထားေသာ စည္းမ်ဥ္းျဖစ္သည္။ ထိုစည္းကမ္းကို ေဖာက္ဖ်က္မိသည္ကို ေတြ႕ရွိပါက သို႕မဟုတ္ သူတို႕ခ်မွတ္ထားေသာ ၾကီးမားသည့္ စည္းကမ္းတစံုတရာကို ေဖာက္ဖ်က္မိပါက အားမစ္ အဖြဲ႕အစည္းတြင္းမွ က်ဥိျခင္းခံရေလသည္။ အက်ဥ္ခံရျခင္းသည္ အဖြဲ႕အစည္းအသိုက္အ၀န္းႏွင့္ေနရေသာ အားမစ္လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ အၾကီးက်ယ္ဆံုးျပစ္ဒဏ္ျဖစ္သည္။ 
အားမစ္အဖြဲ႕အစည္းတြင္ အက်ဥ္ခံရလွ်င္ ခံရသူသည္ အပတ္စဥ္တက္ေနသာ ဘုရာေက်ာင္းသို႕ တက္ေရာက္၀တ္ျပဳခြင့္ မရေတာ့ေခ်။ ထို႕ထက္ဆိုးသည္က ကုိယ္၏ ဘုရားေက်ာင္းအတြင္း ရင္းႏွီးက်ေသာ မိတ္ေဆြမ်ားက ကုိယ့္အားေရွာင္လာသည္။ အဖြဲ႕အစည္းတြင္းေပးသည့္ အကူအညီမ်ားလည္း ရပ္တန္႕သြားသည္။ ယခင္က တရင္းတႏွီး ဖတ္ေခၚခံခဲ့ရသည့္ စားပြဲမ်ားသို႕လည္း ဖိတ္ၾကားျခင္းမခံခဲ့ရေတာ့။ မိမိ၏ မိဘမ်ားသည္ပင္ မိမိအိမ္မွ ခ်က္ ၍ပို႕သည္႕ အစားေသာက္အား မယူရဲ၊မစားရဲေလာက္ေအာင္ျဖစ္လာသည္။ သို႕အတြက္ ျပင္ပ ကမၻာ ေခတ္မွီတိုးတက္လာသေလာက္ အျပင္ေလာကႏွင့္ ေရာေႏွာရန္လည္း သတၱိမရွိသျဖင့္ အားမစ္အဖြဲ႕အစည္းသည္သာ သူတို႕၏ တခုတည္းေသာ အားထားရာျဖစ္ေနသည့္ အားမစ္လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ အဆက္အသြယ္ျဖတ္ခံရျခင္းအား အလြန္အမင္းေၾကာက္ရြံ႕ၾကသည္။
က်မ္းစာ တတ္လာသည့္အေလ်ာက္ အားမစ္အဖြဲ႕အစည္းတြင္း အခ်ိဳ႕သည္ သခင္ေယရႈေဟာခဲ့သည္ႏွင့္ ဘာမွ မဆိုင္ေသာ စည္းကမ္းမ်ားအား လက္တလံုးၾကား ခ်ိဳးေဖာက္တတ္လာသည္။ အိမ္တြင္ ဖုန္းမသံုးရ၊ အိမ္အတြင္း ၀ိုင္ယာၾကိဳးမျဖတ္ရဟုဆိုသျဖင့္ ဖုန္းလိုင္းမ်ားအား အျပင္သို႕ထုတ္ကာ အိမ္အတြင္းတြင္ ၾကိဳးမဲ့ဖုန္းမ်ား ခိုးသံုးသည္မ်ားလည္းရွိသည္။ ကၽြန္မသြားေရာက္ေလ့လာခဲ့သည္ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးေရးပစၥည္းေရာင္းခ်သည့္ ဆိုင္တြင္ အားမစ္အခ်ိဳ႕ လယ္ကြင္းသံုး ထရက္တာမ်ား လာ၀ယ္ၾကသည္မ်ားေတြ႕သည္။ အေရာင္းဆိုင္ပိုင္ရွႈင္ၾကီးကပင္ အားမစ္တြင္ အဆင့္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ အားမစ္မ်ားရွိေၾကာင္း၊ သူတို႕သြားေရာက္သည့္ ဘုရားေက်ာင္းမွ ထရက္တာသံုးခြင့္ျပဳထားလွ်င္ သံုးရန္လာ၀ယ္တတ္ၾကေၾကာင္းရွင္းျပသည္။
အားမစ္အဖြဲ႕အစည္းသည္ သူတို႕၏ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ဘာသာေရးယံုၾကည္ခ်က္အား ထိန္းသိမ္းကာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၏ တဟုန္ထိုးတိုးတက္မႈကို အန္တု ၍ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ေနလာခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္လည္း တိုးတက္ျမန္လြန္းလွသည့္ ကာလႏွင့္ေလ်ာ္ညီသည့္အေျပာင္းအလည္းမ်ားလုပ္လာခဲ့ၾကရသည္။ ဥပမာ ကားမ်ားေပါလာသည့္ ေခတ္တြင္ ညခင္းခရီးသြားလွ်င္ သူတို႕၏ ရထားလံုးမ်ားအား ျမင္သာေစရန္၊ အႏၱရယ္ကင္းေစရန္ ရထားလံုးမ်ားတြင္ ေရာင္ျပန္ျပားမ်ား တပ္ဆင္လာၾကသည္။ ကိုယ့္ဆႏၵႏွင့္ကိုယ္ စည္းမ်ဥ္းမ်ား လက္တလံုးၾကားခိုးျပင္လာသည္မ်ားလည္း ရွိလာသည္။ ဤသို႕ၾကည့္လွ်င္ အားမစ္အဖြဲ႕အစည္း ၌ ေရာ့ရဲမႈမ်ား ေပ်ာ့ေျပာင္းမႈမ်ား ရွိလာသည္ကိုေတြ႕ရသည္။ သို႕ျဖစ္ ၍ တခ်ိန္တြင္ ေခတ္၏တိုးတက္မႈေၾကာင့္ အားမစ္လူမ်ိဳးမ်ား ေျပာက္ကြယ္သြားမည္လားဟူလည္း ေတြးမိသည္။ သို႕ေသာ္ တဖက္တြင္လည္း ဘာသာေရးအရ မဟုတ္လွ်င္ပင္ မိမိတို႕ လူမ်ိဳးစု ယဥ္ေက်းမႈအတြက္ ဤေနထိုင္မႈဘ၀ပံုစံကိုဆက္လက္ထိန္းသိမ္းမည္ဟု ခံယူထားသူမ်ားလည္းရွိသည္။ သို႕အတြက္ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာအားမစ္ လူမ်ိဳးစု၏ အနာဂတ္သည္ မည္သို႕မည္ပံုျဖစ္မည္ဆိုသည္ကို အခ်ိန္ကသာအေျဖေပးေပလိမ့္မည္။






Sunday, July 8, 2012

Barbecue Sauce လုပ္နည္း

       ဒါကေတာ့ ကၽြန္မရဲ႕ကိုယ္ပိုင္ ခ်က္နည္းအညႊန္း (recipe) ပါ။ ဘယ္သူ႕ဘယ္သူဆီကမွလဲ သင္ထားခဲ့ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ တီဗြီကလာတဲ့ ခ်က္နည္းျပဳတ္နည္းအစီအစဥ္ ေတြ ၾကည့္ရာမ်ားသြားတာကေန ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္လက္မွန္း တတ္သြားျပီး ေကာင္းမယ္ထင္တာေလးေတြ ေလွ်ာက္ထည့္ရင္းနဲ႕ တဲ့သြားတဲ့ recipe ပါ။ သူမ်ားေတြက ေကာင္းတယ္ဆိုျပီးေတာ့ေတာ့ ေျပာၾကတယ္။ ကိုယ္တိုင္လုပ္စားၾကည့္ၾကပါ။

လိုအပ္သည့္အမယ္မ်ား

  1. ပဲငံျပာရည္အေနာက္ (အခ်ိဳ)
  2. Soy Sauce 
  3. ထန္းလ်က္ ၄လံုး
  4. ၾကက္သြန္ျဖဴ အမႊာေသးေသး -၅မႊာ၊ ၆မႊာ
  5. ဂ်င္းပါးပါး ၂လႊာ၊၃လႊာ
  6. ႏွမ္း
  7. ေျမပဲ (ေထာင္းျပီး ထမင္း စားဇြန္း ၅ ဇြန္း၊ ၆ဇြန္းစာ)
  8. ႏွမ္းဆီ သိုမဟုတ္ ပဲဆီ
  9. ခရမ္းခ်ဥ္သီးတလံုး
ခ်က္နည္း
     
           ႏွမ္းဆီ သို႕မဟုတ္ ပဲဆီကို အသင့္စားေခါက္ဆြဲျပဳတ္သည့္အရြယ္ အိုးထဲတြင္ ခ်က္ပါ။ ဆီခ်က္ေနခ်ိန္တြင္း ၾကက္သြန္ျဖဴကို ပါးပါးလွီးပါ။ ခရမ္းခ်ဥ္သီးကိုလည္း ႏုပ္ႏုပ္စင္းထားပါ။ ေျမပဲကိုလည္း ညက္ေနသည္အထိေထာင္းပါ။ ဆီက်က္လွ်င္ ဂ်င္းႏွင့္ၾကက္သြန္ျဖဴကို ဆီသတ္ပါ။ ပိုေမႊးခ်င္ရင္ ႏွမ္းပါထည့္ျပီးဆီသတ္လို႕ရပါတယ္။ ဂ်င္းနဲ႕ၾကက္သြန္ျဖဴ က်က္ေလာက္ျပီဆိုလွ်င္ ခရမ္းခ်ဥ္ေသးထည့္ပါ။ နည္းနည္းေမႊေပးပါ။ ျပီးလွ်င္ ထန္းလ်က္ ၄၊၅လံုးခန္႕ကို ထုေျချပီးထည့္ပါ။ ျပီးေနာက္ ပဲငံျပာရည္အေနာ္ (အခ်ိဳ)ကို ထမင္းစားဇြန္းတဇြန္းႏွင့္တ၀က္မ်ွထည့္ပါ။ Soy Sauce ကိုလည္း ပဲငံျပာရည္ ပမာဏအတိုင္းထည့္ပါ။ ငံျပာရည္ လက္ဖက္ရည္ဇြန္းတဇြန္းစာထည့္ပါ။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေထာင္းထားေသာပဲကို ထမင္းစားဇြန္း ၅ဇြန္းစာမွ်ထည့္ပါ။ ႏွမ္းထပ္ထည့္ပါ။ ေရကို လက္ဖက္ရည္ ေၾကြပန္းကန္ ၃လံုးစာမ်ွထည့္ပါ။ ခ၇မ္းခ်ဥ္သီး စိညက္၊ အရည္ေပ်ာ္ျပီး ခရမ္းခ်ဥ္သီးအေရာင္မျမင္ရေတာ့ သည္အထိတည္ပါ။ 
          ကၽြန္မ ခ်က္နည္း မွာေတာ့ ေျမပဲ၊ထန္းလ်က္၊ပဲငံျပာရည္က အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္လိုသည့္ အခ်ိဳ၊အငန္႕၊အစိမ့္ အေနအထားအတိုင္း ေျပာင္းလဲခ်က္ႏိုင္ပါတယ္။ ပံုမွန္ ကၽြန္မခ်က္စားတာကေတာ့ ခ်ိဳခ်ိဳ၊စိမ့္စိမ့္၊ အရသာေလးေလးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဆာ့နဲ႕အသားႏွပ္ျပီးကင္ သို႕မဟုတ္ ေဆာ့သုတ္ျပီးကင္ရင္လည္း အရမ္းစားလို႕ေကာင္းပါတယ္။ အသားစိမ္ျပီးကင္မယ္ဆိုရင္ ေဆာ့ကို တ၀က္ခြဲထားလိုက္ပါ။ တ၀က္ကိုအသားစိမ္ဖုိ႕အတြက္သံုးျပီ၊ ေနာက္တ၀က္ကို တို႕စားဖို႕အတြက္သံုးပါ။ 
          လူမ်ားလို႕မ်ားမ်ားလုပ္စားခ်င္တယ္ဆိုရင္လည္း အညႊန္း၊ အခ်ိဳးအစားသိပ္စိတ္မပူပါနဲ႕။ ဒီေဆာ့က ပစ္ေလ၊ အရသာေလးေလေကာင္းတဲ့အတြက္။ ေျမပဲႏိုင္ႏိုင္၊ႏွမ္းမ်ားမ်ား၊ထန္းလ်က္မ်ားမ်ား၊ပဲငံျပာရည္သာထပ္ထည့္ပါ။ ကၽြန္မက အညႊန္းအတိုင္းသိပ္ခ်က္ေလ့ခ်က္ထမရွိတဲ့အအတြက္ အခ်ိဳးအစား သိပ္အတိအက် မတြက္တတ္ဘူး။ ကၽြန္မကိုယ္တိုင္လည္း ေပါ့ရင္ဆားခတ္၊ ေလးရင္ ေရထည့္၊ တူးရင္ျပန္ခ်က္။ (ေနာက္တာ၊အဲေလာက္ၾကီးေတာ့မဟုတ္ဘူး)။ ကိုယ့္ပါးစပ္နဲ႕ကုိယ္ တိုင္းခ်က္လိုက္တာမ်ားေတာ့ ဘာထည့္ရမယ္သိရင္ ဘယ္ေလာက္ထည့္ရမယ္ကုိ ဂရုမစိုက္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။ စာဖတ္သူနဲ႕ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမတူရင္ ခြင့္လႊတ္ေပးပါ။ 

Friday, July 6, 2012

ဇီ၀ေလာကမွ ဖုတ္၀င္ျခင္းအေၾကာင္းမ်ား


           မေန႕ည အိပ္ခါနီးခ်ိန္ ၌ ေဖေဖက သူဆီပို႕လာေသာ စာမူအေၾကာင္း ကၽြန္မအား လွမ္းေျပာသည္။ အေၾကာင္းအရာက ဖုတ္၀င္တဲ့ မိန္းမၾကီးတေယာက္အေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။ ဖုတ္၀င္သည့္အေၾကာင္းက ကၽြန္မအေနနဲ႕ နားေထာင္ရသည္မွာရိုး ၍ ေနပါျပီ။ သို႕ေသာ္လည္း စာမူပို႕သူက ေဖေဖႏွင့္ ရင္းႏွီးသူျဖစ္သည္ကတေၾကာင္း၊ သူတကယ့္အေတြ႕ၾကံဳျဖစ္သည္က တေၾကာင္းေၾကာင့္ စိတ္၀င္တစားနားေထာင္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဖုတ္၀င္ေသာသူမွာ စာမူပို႕သူ၏ အေဒၚဆိုသူျဖစ္သည္။ သူကို႕ေသျပီဟု ထင္ၾကေသာ္လည္း အသက္မ်ားျပန္ရႈ၊ အစားမ်ား ျပန္စားသျဖင့္ မေသေသးဟုထင္ကာ သူစားခ်င္သမ်ွ ေကၽြးၾကသည္။ ရက္အနည္းငယ္ၾကာလာေသာအခါ သူ႕အျပဳအမူမ်ားပံုမွန္မဟုတ္သည္ကို သတိထားမိလာသည္။ မနက္၊ေန႕လည္ဆုိလွ်င္ တေနကုန္ ဘယ္သူမွႏွင့္ စကားမေျပာဘဲ အိပ္ရာထဲတြင္သာလွဲေနသည္။ ညေနေစာင္းျပီးဆိုတာႏွင့္ အသားမ်ား ေတာင္း ၍ စားသည္။ သားျဖစ္သူမွာလည္း သူ႕အေမ ဖုတ္၀င္သည္ကို ရိပ္စားမိ ၍ ေအာက္လမ္းဆရာႏွင့္ ေခၚျပသည္။ ေအာက္လမ္းဆရာကလည္း ဖုတ္၀င္ေနတာ အမွန္ျဖစ္သည္ဟု အတိျပဳျပီး ဖုတ္ထြက္ရန္စီ၇င္ေသာ္လည္း အဘြားၾကီးမွာ ထေသာင္းက်န္းသျဖင့္ ေအာက္လမ္းဆရာလည္းမတတ္ႏိုင္သည့္အဆံုးထြက္ေျပးရသည္။ သည္လိုႏွင့္ မတတ္ႏိုင္သည့္အဆံုး အဘြားၾကီးေတာင္းသမွ် ေကၽြးေနၾကရသည္။ ေနာက္ဆံုး မိတ္ေဆြတေယာက္ မိတ္ဆက္ေပးမႈႏွင့္ ဟႏၵဴ ဆရာတေယာက္ႏွင့္ ဆက္မိသြားျပီး ထိုဆရာဆီသို႕ သားျဖစ္သူကသြားေရာက္အကူအညီေတာင္းသည္။ ဆရာကလည္း အာရံုခံၾကည့္ ၍ ဒီမိန္းမၾကီးကို ငါ့ဆီေခၚမလာခင္ အရင္ သူအိပ္တဲ့ ကုတင္တိုင္ေလးတုိင္မွာ သံေလးေခ်ာင္းသြားရိုက္ထားဟု မွာလုိက္သည္။ သို႕ႏွင့္ သားျဖစ္သူလည္း ျပန္လာျပီး ကုတင္တိုင္ေလးတိုင္တြင္ သံရိုက္ရန္ျပဳလုပ္သည္။ ထိုတြင္ မိန္မၾကီးမွာ စူးစူး၀ါး၀ါးႏွင့္ နင္က နင္မိဘကို နင္ျပန္သတ္ခ်င္တာလား၊ ငါ နင့္အေမဟဲ့ ေအာ္ဟစ္ ဆဲဆိုသည္။ သားလုပ္သူမွာလည္း ဂရုမစိုက္ဘဲ လုပ္စရာရွိသည့္အလုပ္ဆက္လုပ္ကာ တိုင္ေလးတိုင္တြင္ သံေလးေခ်ာင္းရိုက္ ၍ အျပီးတြင္ အဘြားၾကီးမွာ ေနရာတြင္လဲ ၍ အသက္မရွိေတာ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ 



 


ဇီ၀ေဗဒပညာသင္ယူေနသူ ကၽြန္မတေယာက္၊ ေဖေဖ့ဇာတ္လမ္းအဆံုး ၌ ေက်ာင္းတြင္ ေလ့လာခဲ့ဖူးသည့္ ဇီ၀ေလာကမွ ဖုတ္၀င္တိရိစၧာန္မ်ားအေၾကာင္း ေခါင္းထဲတြင္ ဆက္စပ္၍ ေပၚလာသည္။ တိရိစၧာန္ဟုဆိုေသာ္လည္း အင္းဆက္ ပိုးမႊားမ်ား ၌ ျဖစ္သည္။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ကယ္လီဖိုးနီးယားျပည္နယ္ ျမိဳ႕တျမိဳ႕မွ ပုရြက္ဆိတ္ေလးမ်ား ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အဆံုးစီရင္သည့္ ထူးျခားသည့္ အျပဳအမူကို သိပၸံပညာရွင္မ်ားေတြ႕ရွိခဲ့သည္။ အျဖစ္အပ်က္မွာ ပုရြက္ဆိတ္ေလးမ်ားသည္ ႏြားမ်ား၊သိုးမ်ား က်က္စားသည့္ ေနရာတြင္ ျမက္ပင္ထိပ္၊ ပန္းပြင့္ထိပ္ပိုင္းသို႕တက္လာျပီး မလႈပ္မယွက္ ႏြားမ်ား၊သိုးမ်ား အစားခံရန္ ေစာင့္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ႏို႕တုိက္သတၲ၀ါမ်ားကဲသို႕ အဆင့္ျမင့္ေသာ တိရိစၧာန္မဟုတ္ေသာ္လည္း သဘာ၀အရေပးထားေသာအသိအရ သူတို႕လည္း အႏၲရာယ္လာလွ်င္ ေရွာင္ရွားတတ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ထို ပုရြက္ဆိတ္မ်ားသည္ ႏြားမ်ား လာသည္ကို သိေနလွ်က္ေနပင္ ေပ ၍ မလႈပ္မယွက္ ေနရာမွ မေရႊ႕ျခင္းေၾကာင့္ ၄င္းအျပဳအမူသည္ သာမန္္မဟုတ္သည့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္အဆံုးစီရင္သည့္ ကိစၥျဖစ္သည္ဟု ဇီ၀ေဗဒပညာရွင္မ်ားက သံုးသတ္သည္။ ေနာက္ေယာင္ခံေလ့လာမႈျပဳလိုက္ေသာအခါ ထိုပုရြက္ဆိတ္မ်ား၏ စိတ္သည္ သာမန္မ်က္စိျဖင့္ မျမင္ႏိုင္ေသာ ပိုးမႊားမ်ား၏ ၀င္စီးျခင္းကို ခံေနရျပီး ထိုပိုးမႊားမ်ား ေစခိုင္းသည့္ အတိုင္းလိုက္လံျပဳမူျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုျဖစ္စဥ္အား သိပၸံပညာရွင္မ်ားက Parasitic Mind Control သို႕မဟုတ္ ကပ္ပါးေကာင္မ်ား စိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း ဟု သမုတ္ ၍ ထိုအစီးခံထားရေသာ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားကိုလည္း Zombie Ants သို႕မဟုတ္ ေသရာမွထလာေသာ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားဟုေခၚၾကသည္။
ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ား၏ အစမွာ အေကာင္သာငယ္ေသာလည္း ရည္မွန္းခ်က္ၾကီးလွသည့္ ကပ္ပါးေကာင္၊ Liver Fluke မ်ားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထိုကပ္ပါးေကာင္မ်ားသည္ သာမန္မ်က္စိျဖင့္မျမင္ႏိုင္ နာနာဘ၀လိုမ်ိဳးလွည့္လည္သြားလာေနၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ပက္က်ိ၊ ခရုမ်ား၏ ခၽြဲက်ိက်ိအရည္မ်ားထဲတြင္ သူတို႕၏ ဥမ်ားပါ၀င္ေနတယ္။ ပက္က်ိမ်ားက ပန္းခင္းမ်ားအတြင္း တရြတ္တိုတ္ လွည့္လည္သြားလာရင္ သူတို႕၏ အရည္မ်ားက သြားရာလမ္းတေလ်ာက္ ကပ္ ၍ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ထုိအနီးအနားပတ္၀န္းက်င္တြင္ ပုရြက္ဆိတ္ေလးမ်ားက အုပ္စုဖြဲ႕ အစာရွာထြက္ေနၾကသည္။ ထိုပက္က်ိ၏ အခၽြဲအညွိမ်ားသည္ ပုရြက္ဆိတ္မ်ား အာဟာရျဖစ္ေစႏိုင္သည့္ ဓာတ္မ်ားပါ၀င္သျဖင့္ ပုရြက္စိတ္မ်ားက ႏွစ္ျခိဳက္စြာ စားသံုးၾကသည္။ ထိုသို႕ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားစားသံုးျပီး ပုရြက္ဆိတ္ကိုယ္အတြင္းေရာက္သည္ႏွင့္ ကပ္ပါးေကာင္မ်ားက သူတို႕၏ အစီအစဥ္အားစေတာ့သည္။ ဦးေခါင္းပိုင္းသို႕ေရာက္ေအာင္တက္သြားျပီး ဦးေႏွာက္ႏွင့္ အာရံုေၾကာမၾကီးအား အမိအရထိန္းခ်ဳပ္သည္။ ဦးေႏွာက္အား ထိန္းခ်ဳပ္ျပီးသည္ႏွင့္ driver seat ၌ ၀င္ထိုင္လိုက္ေသာ ကားဆရာကဲ့သို႕ ပုရြက္ဆိတ္၏အျပဳအမူမ်ားအား ထိန္းခ်ဳပ္ေတာ့သည္။ သို႕ေသာ္ သူတို႕၏ ေနာက္ဆံုးသြားခ်င္သည့္ ေနရာက ပုရြက္ဆိတ္မ်ားအတြင္းသို႕ မဟုတ္ေသးေခ်။ သူတို႕က ေနေသးသပ ခ်ံဳထဲက ဆိုသည့္အတိုင္း ပန္းျခံမ်ားအတြင္းေလွ်ာက္သြားေနသာ ပက္က်ိမ်ားႏွင့္ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားအား အတြင္းေနထိုင္ အသံုးခ်ျပီး  ေနာက္ဆံုး ႏြားမ်ား သိုးမ်ား၏ အသည္းထဲသို႕၀င္ကာ အစားေကာင္းအေသာက္ေကာင္းစား ၍ ၾကီးထြားၾကီးပြားရန္ ၾကံစည္ထားသည္။
          ထို ၀င္စီးခံထားရေသာ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားသည္ အစီးခံရသည့္အခ်ိန္မွ စ ၍ ယခင္လို မိမိပုရြက္အုပ္အတြက္အလုပ္မလုပ္ၾကေတာ့၊ ကပ္ပါးေကာင္းမ်ား၏ အမိန္႕ကိုသာ နာခံျပီး တေကာင္တည္း သီးသန္႕ေနလာၾကသည္။ ကပ္ပါးေကာင္မ်ားက မီးခလုတ္မ်ား ဖြင့္၊ပိတ္သလို ပုရြက္ဆိတ္မ်ား၏ ပံုမွန္စိတ္ကုိ အဖြင့္အပိတ္လုပ္ေပး ၍ ထိန္းခ်ဳပ္သည္။ သူတို႕ ထိန္းခ်ဳပ္ေနသေသာ ပုရြက္ဆိတ္ အာဟာရမျပတ္လတ္ေစရန္ သာမန္အခ်ိန္ ၌ ပုရြက္ဆိတ္မ်ား၏ ပံုမွန္ ဦးေႏွာက္အား ဖြင့္ထားေပးသည္။ ထိုအခါ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားသည္ ပံုမွန္အတိုင္း သူတို႕ခႏ ၶာကုိယ္အတြက္ လိုအပ္သည့္ အစားအေသာက္အား ရွာေဖြစားေသာက္သည္။ ထိုအစီးခံထားရေသာ ပုရြက္ဆိတ္မ်ား ထေဖာက္လာသည့္ အခ်ိန္မွာ ႏြားမ်ား၊သိုးမ်ား သူတို႕အနီးအနားသို႕လာ၍ ပန္းပင္မ်ား၊ ျမက္မ်ားအား လာေရာက္စားေသာက္ခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ႏြားမ်ားမေျပာႏွင့္၊ ပုရြက္ဆိတ္အံုအား တုတ္ႏွင့္ လွမ္းထိုးၾကည့္လွ်င္ပင္ ၇ွဲကနဲ ထြက္ေျပးၾကသည္မဟုတ္ပါလား။ သာမန္ ပုရြက္ဆိတ္ဆိုလ်ွင္ ႏြားလာသည္ႏွင့္ အရပ္လိုဆိုလွ်င္ "ဟဲ့ ေသာက္ပလုတ္တုတ္၊ ႏြားၾကီးလာျပီ၊ ေျပးေဟ့ေျပး" ဆိုျပီး အလန္႕တၾကားေျပးမည္၊ တြင္းထဲသို႕ ဆင္းေျပးမည္၊ ခ်ံဳပုတ္ၾကားသို႕ထြက္ေျပးမည္။ အစီးခံထားရေသာ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားက ထိုသို႕မဟုတ္။   ေၾကာင္္ေတာင္ေတာင္ႏွင့္ ျမက္ပင္မ်ား၊ ပန္းပြင့္ထိပ္မ်ားသို႕ တက္သြားသည္။ ပြင့္ဖတ္မ်ား၊ျမက္အဖ်ားမ်ားကို ပါးစပ္က ကိုက ္ ၍ မိီးဆိုင္းေလးမ်ားကဲ့သို႕ ျမက္ပင္ဖ်ား၊ ပန္းပြင့္ဖ်ား တြင္ မလႈပ္မယွက္တြဲေလာင္းခိုေနလိုက္သည္။ ႏြားမ်ားက ပန္းမ်ား၊ ျမက္မ်ားကို စားေသာအခါ ထိုအစီးခံထားရေသာ ပုရြက္ဆိတ္မ်ား ပန္းမ်ား၊ျမက္မ်ားႏွင့္အတူ ႏြားပါးစပ္တြင္းသို႕ ပါသြားကာ အစားခံလိုက္ရေလသည္။ ႏြားကိုယ္တြင္းသို႕ေရာက္သည္ႏွင့္ ထို ကပ္ပါးေကာင္ မ်ားက Liver Fluke ဟုဆိုသည့္အတိုင္း ႏြား၏ အသည္းရွိသည့္ေနရာသို႕သြားသည္၊ ႏြား၏ သည္းေခ် အိတ္အတြင္းမွ သည္းေခ်ရည္မ်ားကို စားသံုး ၍ သံေကာင္အျဖစ္ၾကီးထြားလာသည္။ ႏြားသည္လည္း တျဖည္းျဖည္း အင္းအားခ်ိလာသည္။ သို႕ေသာ္ ႏြားသည္ ေသေတာ့ မေသေခ်။ ႏြားမစင္စြန္႕ေသာအခါ ႏြားမစင္မ်ားႏွင့္အတူ ထိုကပ္ပါးေကာင္မ်ား၏ ဥမ်ားျပန္ ၍ ပါသြားသည္။ ထိုႏြား၏ စြန္႕ပစ္အညစ္အေၾကးမ်ားအား လွည့္လည္သြားလာေနေသာ ပက္က်ိမ်ားကေတြ႕ေသာ္ ျမိန္ရည္ယွက္ရည္စားသံုးသည္။ ဤသို႕ႏွင့္ သံသရာလည္ေခ်သည္။
Parasitism ဆိုသည္မွာ ကပ္ပါးေကာင္မ်ားမွ အျခားလက္ခံ သတၱ၀ါတေကာင္၏ ခႏ ၶာကိုယ္အတြင္းသို႕ ၀င္ ၍ ထို မိမိေနထိုင္စားေသာက္ဖို႕အတြက္ သတၲ၀ါအက်ိဳးစီးပြားပ်က္ရာ ပ်က္ဆီးေၾကာင္းျပဳလုပ္ကာ ကပ္ ၍ေနထိုင္ျခင္းကိုဆိုလိုသည္။ ကၽြန္မတို႕ ခႏ ၶာကိုယ္တြင္းတြင္လည္း ကပ္ပါးေကာင္မ်ား ရွိပါသည္။ သံေကာင္မ်ားသည္ ကပ္ပါးေကာင္အမ်ိဳးစားထဲတြင္ပါ၀င္သည္။ သို႕ေသာ္ သူတို႕က လူ႕ဗိုက္တြင္းမွ စားၾကြင္းစားက်န္မ်ားကို စား ၍လူ၏ အသက္အႏၱရာယ္ေပးႏိုင္ေခ်နည္းပါးသည္။ ထို Parasitic Mind Control လုပ္ျခင္းသည္ သတၲ၀ါတေကာင္အား အျပီးအပိုင္ထိန္းခ်ဳပ္လိုက္သျဖင့္ အစြန္းေရာက္ Parasitism ကပ္ပါးေနျခင္းတမ်ိဳးျဖစ္သည္။  ထိုျဖစ္စဥ္သည္ ေၾကာက္စရာ၊ အသည္းယားစရာေကာင္းလွသျဖင့္ အလုိက္ဖက္ဆံုး ဖုတ္၀င္သည္သံုးႏႈန္းလိုက္ပါသည္။
ထို စိတ္ထိန္းခ်ဳပ္သည့္ ကပ္ပါးေကာင္မ်ားထဲတြင္ နာမည္ၾကီး ကပ္ပါေကာင္တမ်ိဳးရွိပါေသးသည္။ သူကေတာ့ ျမန္မာအေခၚအရ နဂ်ီ ေကာင္၊ အဂၤလိပ္လိုဆိုလွ်င္ wasp ျဖစ္ပါသည္။ နဂ်ီေကာင္တိုင္းေတာ့ မဟုတ္ပါ၊ အခ်ိဳ႕  နဂ်ီမ်ိဳးစိတ္မ်ားသာလွ်င္ စိတ္ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းကို တတ္ႏိုင္ၾကသည္။ သူတို႕၏ လက္ခံေကာင္မ်ားကေတာ့ လိပ္ျပာမ်ားျဖစ္လာမည့္ ပိုးတုံးလံုးမ်ားျဖစ္သည္။ နဂ်ီေကာင္သည္ ပိုးတုံုးလံုးေကာင္၏ ကိုယ္တြင္းသို႕ သူ၏ ဥမ်ား ထိုးသြင္းလိုက္သည္။ ဥမ်ားမွ အေကင္္မ်ားေပါက္လာျပီး ပိုးေလာက္လန္းကဲ့သို႕ အေကာင္ေလးမ်ားျဖစ္လာသည္။ ထုိအေကာင္မ်ားသည္ ပိုးတံုးလံုးတြင္းမွ  ေသြးႏွင့္တူေသာ ကိုယ္တြင္းအရည္မ်ားကို စားသံုးျပီး ၾကီးထြားလာၾကသည္။ ပိုးတံုးလံုး၏ ခႏ ၶာကိုယ္ အေရျပားသည္မာသျဖင့္ သူတို႕ ၾကီးထြားေနခ်ိန္အတြင္း အကာအကြယ္တခုျဖစ္ ၍ ေနသည္။ သို႕ႏွင့္ သူတို႕ ထြက္ခ်ိန္တန္ေသာအခါ သူတို႕၏ အစြယ္ပါေသာ သြားမ်ားျဖင့္ ကိုက္္ဖဲ့ ၍ ပိုးတံုးလံုးကိုယ္တြင္းမွ ထြက္လာၾကသည္။ ထိုသို႕ ထြက္လာခ်ိန္အတြင္း အဆင္ေျပေစရန္ ဓာတုေဗဒပစၥည္းတမ်ိဳး ခႏ ၶာကိုယ္မွထုတ္လႊတ္ ၍ ပိုးတိုးလံုးအား အေၾကာေသကာ ျငိမ္ေနေစရန္ျပဳလုပ္ထားလိုက္သည္။ စိတ္ရွိလက္ရွိ အေကာင္ ၃၀၊ ၄၀ ေဖာက္ထြက္ျပီး အားလံုးလြတ္လာေသာအခါ သူတို႕ကိုယ္သူတို႕ ကာကြယ္ရန္ပိုးမွ်င္အိမ္မ်ား စတင္တည္ေဆာက္သည္။ ထိုပိုးမွ်င္အိမ္မ်ားအတြင္းေနထိုင္ ၾကီးထြားျပီးလွ်င္ သူတို႕သည္ နဂီ်ေကာင္မ်ားအျဖစ္သို႕ေရာက္ရွိျပီျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ပိုးတံုးလံုးသည္ ထူဆန္းသည့္အျပဳအမူမ်ား စတင္ျပဳလုပ္ေခ်ျပီ။ သုေသသနပညာရွင္မ်ားက ပိုးေကာင္မ်ားထြက္ျပီးခ်ိန္တြင္ ္ နဂ်ီေကာင္ထိုးထည့္သြားေသာ ဗိုင္းရပ္မ်ား သည္ ပိုုးတံုးလံုး၏ ေခါင္းအတြင္းသို႕ေရာက္ကာ ၀င္စီးခံလိုက္ရျပီဟု မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အတြငး္မွ ပိုးေကာင္မ်ားေဖာက္ထြက္ထား ၍ အနာဗလပြႏွင့္ျဖစ္ေနသာ ပိုးတံုးလံုးသည္ ဖုတ္၀င္သည့္ႏွယ္ သူႏွင့္ ေသြးမေတာ္ သားမစပ္၊ အျခား တိရိစၧာန္မ်ားေနရန္အတြက္ ကူ ၍ ပိုးမွ်င္ႏွင့္ အိမ္စေဆာက္ေပးသည္။ အတြင္းမွ အေကာင္မ်ား လံုလံုျခံဳျခံဳရွိေစ၇န္ ပိုးမွ်င္မ်ားျဖင့္ အထပ္ထပ္ကာရန္ေပးသည္။ ေၾကာက္စရာေကာင္းသည့္ အျပဳအမူသည္ ထိုမ်ွျဖင့္ မရပ္ေသးေခ်။ ပုိးတံုးလံုးသည္ စိတ္ပို ၍ ဆတ္လာျပီး ရန္လိုလာသည္။ ထိုနဂ်ီေကာင္ ပိုးေလာင္းမ်ားရွိေသာ ထိုပိုးအိမ္ေပၚတြင္ ေန ၍ လာသမွ် အေကာင္မ်ားအား ေမာင္းထုတ္ေခ်သည္။ ထိုထက္ဆိုးသည္မွာ ပိုးတံုးလံုးသည္ သူ႕အတြက္သူ အစာရွာျခင္းအား လံုး၀ရပ္တန္႕လိုက္ျပီး ထိုပိုးအိမ္အနီး ၌ ေနရင္း နဂ်ီေကာင္သားေလာင္းမ်ားအား ကာကြယ္ျပီး အစာအငတ္ခံကာ ေသဆံုးေလသည္။ 
             ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ Cordyceps ေခၚ ကပ္ပါးမႈိ (Parasitic Fungi) အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ဤမႈိမ်ားသည္ သူတို႕၏ မ်ိဳးပြား၀တ္မႈန္မ်ားကို ေလျဖင့္ သယ္ေဆာင္ျဖန္႕ျခင္းျဖင့္ ျပန္႕ပြားသည္။ ထို၀တ္မႈန္မ်ားအား ေတာအုပ္အတြင္း ၌ သြားလာစားေသာက္ေနေသာ Carpenter Ant ေခၚ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားက ေတြ ၍ အမွတ္မထင္စားမိသည္။ စားမိသည္ႏွင့္ ထိုပုရြက္ဆိတ္သည္ ယိုင္ထုိးယိုင္ထိုးျဖစ္လာသည္။ မႈိ၏ ၀တ္မႈန္မ်ားသည္ ပုရြက္စိတ္၏ ဦးေႏွာက္အား ၀င္စီးလိုက္ေခ်ျပီ။ အစီခံရေသာ ပုရြက္ဆိတ္သည္ ေျမၾကီးေပၚမွတဆင့္ အပင္၊ အကိုင္းအခတ္အဖ်ားသို႔ တက္သြားသည္။ ကၽြန္မအထင္အရ မႈိမွပါ၀င္ေသာ ပိုးမႊားမ်ားက ၀တ္မႈန္ျပန္႕ပြားရန္ ေလလာရာ အထက္ဖက္ဆီသို႕ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားအား ေခၚေဆာင္သြားဟန္ တူပါသည္။ ထိုေနာက္ အကိုင္းတကိုင္းအား သူ၏ ဦးခ်ိဳ၊ လက္မ်ား၊ ေျခေထာက္မ်ားျဖင့္ ခုိုင္ခုိင္ျမဲျမဲဆုပ္ကိုင္ တြယ္ ၍ ေနလိုက္သည္။ ထုိ အစီးခံရေသာ ပုရြက္ဆိတ္မ်ားအား အျခား လုပ္သား ပုရြက္ဆိတ္မ်ား ေတြ႕လွ်င္ အရပ္လိုဆိုပါက " ဒီေကာင္ေတာ့ မဟန္ေတာ့ဘူး ရြာျပင္ထုတ္မွ"ဟူသည့္ ဟန္ျဖင့္ သူတို႕ ပုရြက္အံုႏွင့္ ေ၀းရာတေနရာ ၌ သြားေ၇ာက္ လႊင့္ပစ္သည္။ အျခားပုရြက္ဆိတ္မ်ား စိုးရိမ္လည္း စိုးရိမ္ရေလာက္သည္။ ၃ပတ္ခန္႕ၾကာေသာအခါ ထိုအစီးခံရေသာ ပုရြက္ဆိတ္ေခါင္းမွ ပဲပင္ေပါက္သ ႑ာန္ မႈိပြင့္မ်ားထြက္လာသည္။ မႈိပြင့္မ်ားသည္ ပုရြက္ဆိတ္၏ ခႏ ၶာကိုယ္တြင္းမွ အသားမ်ားအား စားသံုးၾကီးထြားလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႕ထြက္လာျပီးလွ်င္ ထိုမႈိမ်ားသည္ ၀တ္မႈန္မ်ား ထုတ္လႊတ္ကာ သူ႕အား လက္ခံမည့္ ပုရြက္ဆိတိအား ရွာေဖြေပဦးမည္။
ကၽြန္မ ဤအေၾကာင္းအ၇ာမ်ားကို စစေလ့လာရျခင္း ေၾသာ္.. ရက္စက္လွခ်ည္လား၊ လုပ္ရက္လွခ်ည္လား ေလာကၾကီးရယ္ဟု စိတ္ိ္ထဲ၀င္မိသည္။ ဇီ၀ေဗဒသေဘာတရာမ်ားျဖင့္ ျပန္ေတြးၾကည့္လွ်င္ သတၱဳ၀ါတိုင္းသည္ မိမိတို႕ရွင္သန္၊မ်ိဳးပြား ၍ မိမိတို႕မ်ိဳးဆက္မ်ား က်န္ရစ္ေနေစရန္ သူ႕နည္းသူႈဟန္ျဖင့္ ၾကိဳးစားေနသည္ခ်ည္းျဖစ္သည္။ လူသားမ်ားသည္ မ်ိဴးဆက္က်န္ရစ္ရန္ လိင္ဆက္ဆံ ၍ ကေလးေမြးသည္။ ကေလးမ်ားကလည္း သူတို႕ ရွင္သန္ၾကီးထြားရန္ မိခင္ ၀မ္းတြင္း ၉လေနၾကသည္၊ အျပင္ေရာက္ေသာအခါ မိဘ၏ အုပ္ထိန္းမႈေစာင့္ေရွာက္မႈေအာက္တြင္ ေနထိုင္ၾကီးျပင္းသည္။ ဥၾသငွက္မ်ားက မိမိ၏ ကေလးအား တျခားငွက္မိခင္ျဖင့္ ပစ္ထားလိုက္သည္။ တျခားငွက္မိခင္ကလည္း သူ႕ကေလး၊သူ႕မ်ိဳးဆက္အမွတ္ႏွင့္ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္သည္။ ဥၾသငွက္အေကာင္ေပါက္လာေသာအခါ လက္ခံထားေသာမိခင္၏ ကေလးမ်ားကို အသိုက္မွတြန္းခ် ၍ သူလိုအပ္ေသာအစာအား ေတာင္းရမ္းစားကာ ရွင္သန္ၾကီးထြားသည္။ စိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္သည့္ ကပ္ပါးေနျခင္းသည္လည္း အလားတူ သဘာ၀၏ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္တခုတြငး္မွ တခုသာျဖစ္သည္။ ပံုစံမတူေသာလညး္ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အတူတူပင္ျဖစ္ေခ်သည္။ ရွင္သန္၊ၾကီးထြား၊ မ်ိဳးပြားရန္သာတည္း။ 


၀ဲမွယာ >> ၀င္စီးခံထားရေသာ ပုရြက္ဆိတ္မ်ား ပြႈင့္ဖတ္မ်ားေပၚတြင္ တြဲေလာင္းခိုေနပံု၊ 
                    ပိုးတံုးလံုးကိုယ္အတြင္းမွ နဂ်ီေကာင္ သားေလာင္မ်ား ေဖာက္ထြက္လာၾကပံု၊
                    ပိုးတံုးလံုးသည္ နဂ်ီေကာင္ သားေလာင္းမ်ားအတြက္ အိမ္ေဆာက္ေပးျပီး  ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေနပံု၊
                    ပုရြက္ဆိတ္ဦးေခါင္းမွ မႈိေဖာက္ထြက္လာပံု။ 




Monday, June 25, 2012

ေရဘဲေၾကာ္ႏွင့္မသိမူ






အင္းေလးသို႔ ေလွ်ာက္လည္ရင္ အလိုေတာ္ေပါက္ဘုရားသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။ အင္းေလးသို႔ ကြ်န္မ တစ္ေခါက္မွ မေရာက္ဘူးေခ်။အင္းေလးေရာက္လွ်င္ အႏွံ႔ေလွ်ာက္လည္ၿပီး
ေဒသအစားအစာေတြ အစံု စားမည္ဟု မေရာက္ခင္ကတည္းက ကြ်န္မက က်ံဳး၀ါးထားသည္။ ေန႔လည္စာစားခ်ိန္ ျဖစ္သျဖင့္ ဘုရား အေနာက္ဘက္ရွိ ေဈးတန္းထဲမွ ဆိုင္တစ္ဆိုင္တြင္ ေန႔လည္စာစားရန္ ၀င္ထိုင္လိုက္သည္။ကြ်န္မႏွင့္ အတူ ပါလာေသာ ကိုစိုးႏိုင္က သန္႔စင္ခန္းသို႔ ထြက္သြားရာ ကြ်န္မႏွင့္ ဆိုင္ရွင္ရွမ္းမႀကီးသာ က်န္ရစ္ ခဲ့ေလသည္။ ဆိုင္ရွင္အေဒၚႀကီးက
ကြ်န္မအား ေရာက္တုန္းေရာက္ခိုက္ ေဒသခံစာ စားသြားဟုဆိုကာ မီႏူးခ်ေပးေလသည္။ အစားအေသာက္ မီႏူးစာရင္းကို ဖတ္ရင္း မ်က္စိက်သြားသည္က ငါးဒုကၡႏွင့္ ေရဘဲေၾကာ္။ ဆိုင္ရွင္ အေဒၚၾကီးက ညီမ ေလး အင္းစာ အေနနဲ႔ေတာ့ ငါးဒုကၡနဲ႔ ေရဘဲေၾကာ္ ရတယ္။ ငါးဒုကၡေလး စားၾကည့္ပါ။ ဒီ ေဒသမွာပဲရတာ။ ငါးေသးေသးေလးေတြကို ရွမ္းငါးပိနဲ႔ ေၾကာ္ ထားတာဟု ဆိုသည္။ ကြ်န္မက ငါးဆိုလွ်င္ ငါးသလဲထိုး မွလြဲ၍ ငါး အေသးေလးေတြ မႀကိဳက္ ယံုသာမက ေၾကာ္ထားလွ်င္ပိုလို႔ပင္ မႀကိဳက္သျဖင့္ ငါးဒုကၡ အေပၚ စိတ္၀င္စားမႈ ေလ်ာ့နည္း သြားသည္။ သို႔ႏွင့္ ကြ်န္မက ေရဘဲေၾကာ္ကေကာဟု ေမးေသာ အခါ အေဒၚႀကီးက ညီမေလး၊ ငါးဒုကၡေလး စားၾကည့္ပါ၊အင္း ထဲမွာမွ စားရတာ။ ေရဘဲေၾကာ္ ကေတာ့ ခ်ိဳခ်ဥ္ေဆာ့နဲ႔ လံုးေၾကာ္ ထားတာ။ ေရဘဲေၾကာ္က ကြ်န္မ အႀကိဳက္ေၾကာ္ထားသည္ျဖစ္၍ ကြ်န္မ ေရဘဲေၾကာ္ကို မဲအျပည့္ ေပးကာ ေရဘဲေၾကာ္တစ္ပြဲႏွင့္ ရွမ္းထမင္းခ်ဥ္ တစ္ပြဲ မွာလိုက္ သည္။ ကိုစိုးႏိုင္ကမူ ျပန္ေရာက္ လာေသာအခါ ရွမ္းထမင္းသုတ္ တစ္ပြဲမွာလိုက္သည္။
          ၁၅မိနစ္ခန္႔ၾကာ ေသာအခါ ပူပူေႏြးေႏြး နီနီရဲရဲ ေရဘဲေၾကာ္ ႏွင့္ ရွမ္းထမင္း ခ်ဥ္ေရာက္လာ သည္။ ေရဘဲေၾကာ္သည္ အသား တံုးေလးမ်ား ေသးေသးတံုး၍ ခ်ိဳခ်ဥ္ေဆာ့ႏွင့္ လံုး၍ ေၾကာ္ထား ျခင္းျဖစ္သည္။ အသားမွာၾကက္ သားထက္ႏူးညံ့၍ ထင္ထားသည္ ထက္ ပိုလို႔ ေကာင္းမြန္သည္။ စားေကာင္းသျဖင့္ ရွမ္းထမင္း သုတ္ တစ္မ်ိဳးတည္း မွာထား ေသာ ကိုစိုးႏိုင္အား
''ကိုစိုးႏိုင္၊ စားပါဦး၊ ေရဘဲ ေၾကာ္က စားေကာင္းတယ္။'' ကိုစိုးႏိုင္က အင္းမလႈပ္ အဲ မလႈပ္ႏွင့္ အတံုးေသးေလးတစ္တံုး ယူစားသည္။ ရွမ္းထမင္းခ်ဥ္ႏွင့္ ေရဘဲေၾကာ္ကလည္း အေတာ္ပင္ လိုက္ဖက္ၿပီး ဂ်ဴးျမစ္ ျဖဴျဖဴ ေဖြးေဖြး လက္လက္ ဆက္ဆက္၊ ရွမ္းခ်ဥ္ ႏွင့္ င႐ုတ္သီးေထာင္းတို႔
ေပါင္းလိုက္ေသာအခါ ေန႔လည္ စာက အေတာ္ပင္ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ ဆိုင္ဆိုင္ျဖစ္သြားေခ်သည္။
          ေဈး သက္သက္သာသာႏွင့္ ဗိုက္ ေဖာင္းေအာင္ စားလိုက္ရသျဖင့္ ကြ်န္မ အေတာ္ပင္ ေက်နပ္သြား ခဲ့သည္။ ကြ်န္မ ပီတိက ညေနအထိ မေပ်ာက္ေသး၊ ရွမ္းစာ စစ္စစ္ကို ရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ရွမ္းစစ္စစ္ ေရာင္း သည့္ ဆိုင္တြင္ စားလိုက္ရျခင္း၊ တျခား ေဒသတြင္ မေတြ႕ဘူး သည့္ ေရဘဲအား စားဖူး လိုက္ျခင္း စသည့္ အေတြးက ေခါင္းထဲမွမထြက္ေသး ေခ်။ သို႔ႏွင့္ ကြ်န္မ အမၾကီးကဲ့သို႔ ေနသူ အစ္မ မေစာမြန္သိမ့္အား အားရပါးရ ေဖာက္သည္ျပန္ခ် သည္။
''အစ္မေရ၊ ညီမ ေန႔လည္က ေရဘဲေၾကာ္နဲ႔ ရွမ္းထမင္း စားခဲ့ တယ္သိလား''
ဤတြင္ သူက မ်က္ေမွာင္ႀကီး က်ံဳ႕၍
''နင့္ကို ကိုစိုးႏိုင္က ေရဘဲ ေၾကာ္ ၀ယ္ေျြကးတာလား။ ကိုစိုးႏိုင္က ငါနဲ႔သြားေတာ့ တစ္ခါ မွ မစားဘူး၊ နင္နဲ႔က်ေတာ့ စားတယ္ေပါ့ç
တခုခုေတာ့ျဖစ္ေခ်ၿပီ။ သို႔ႏွင့္ ေသခ်ာျပန္စဥ္းစားၿပီး...
''အဲလိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ညီမမွာထားၿပီးမွ သူေရာက္လာ တာ၊ ညီမမွာတာ သူမသိလိုက္ ဘူး။''
''ေအး အဲလိုျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ငါတို႔သြားရင္ေတာ့ တခါမွ မစား ဘူး။
ေရဘဲေၾကာ္က အင္းေလး က ေရေပ်ာ္ငွက္မ်ား ဆိုၿပီး ေဘးမဲေပး ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ ေတာ႐ိုင္း ငွက္ေတြကို ငွက္မုဆိုး ေတြက ခိုးေထာင္ဖမ္းၿပီး ေရာင္းေန တာဟဲ့။ ေရာင္းတာ ေတြ႕ရင္ ဖမ္းမယ္ဆိုၿပီးေတာင္ အမိန္႔ထုတ္ ထားတာ၊ ပညာေပးတာ၊ အေရးယူတာေတြေတာင္ လုပ္ေန တယ္''
          ေဘးမဲ့ေပးထားသည့္ ေရေပ်ာ္ငွက္မ်ားဆိုသည္မွာ ဆိုက္ေဘးေရးယားေဒသဘက္မွ
ေဆာင္းခုိရန္လာသည့္ ဧည့္သည္ငွက္မ်ားျဖစ္ေခ်သည္။ ထိုငွက္မ်ား အင္းေလးကန္ေဒသသို႕ လာေရာက္ခ်ိန္တြင္က်က္စားတတ္သည့္ ေနရာမ်ားအား ေဘးမဲ့ေတာျပဳလုပ္ ၍ ပစ္ခတ္ဖမ္းယူျခင္း မခံရေစရန္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးထားျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႕ေစာင့္ေရွာက္ေနသည့္ၾကားကပင္ ငွက္မုဆိုးမ်ားက ေရၾကက္ (Common Moorhen or Gallinula chloropus)၊ ေရၾကက္ရင္ျဖဴ (White breasted water-bird or Amaurornis phoenicurus) ၊ မယ္ညိဳ (Purple Swamp Hen or Porphyrio porphyrio)၊ ေရငံုး (Water Rail or Rallus aquaticus)၊ ငွက္နီမ (Ruddy-breasted Crake or Porzanafusca)၊ ေရၾကက္ျမီးခဲ ( Black-tailed Crake or Porzana bicolor) ႏွင့္ ေရၾကက္ညိဳ (Brown Crake Porzanaakool) တို႕အား ေထာင္ဖမ္းကာ စားေသာက္ဆိုင္မ်ားသို႕ ေရာင္းခ်လ်က္ရွိသည္။ ကြ်န္မစားခဲ့မိသည့္ ေရဘဲသည္ လည္း ေဘးမဲ့ငွက္တစ္မ်ိဳး
အပါ အ၀င္ျဖစ္သည္။
          ငွက္မ်ားေဘးမဲ့ေတာထဲမွ ေရ ေပ်ာ္ငွက္မ်ားဟူေသာ စကားလံုးက ကြ်န္မငယ္ထိပ္ကို သံတုတ္ ႏွင့္ ႐ိုက္လိုက္ သလို ခံစားလိုက္ရ သည္။ ဒါမ်ိဳးက တာ၀န္ႀကီး သည္။ ျပန္ေတြးၾကည့္မွ ဆိုင္ရွင္ အေဒၚႀကီးက ကြ်န္မေရဘဲေၾကာ္ စားမည္ကို ကိုစိုးႏိုင္ႏွင့္ပါလာသူ မို႔ အင္းမလုပ္ပဲ ငါးဒုကၡကို
အဆိုျပဳေပးေနခဲ့သည္။ ကိုစိုးႏိုင္ ကလည္း သစ္ေတာမွ ၀န္ထမ္း တစ္ဦး၊ ပတ္၀န္းက်င္ ထိမ္းသိမ္း ေရး သမားတစ္ဦး ဆိုလွ်င္ မမွား။ ေန႔စဥ္အင္းထဲ၌ လွည့္လည္၍ သစ္ေတာ ထိန္းသိမ္းေရး၊ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ဇီ၀မ်ိဳးစိတ္မ်ားထိန္းသိမ္းေရးႏွင့္ စိုက္ပ်ိဳး နည္းစနစ္မ်ား အေၾကာင္းကို ပညာေပးေဟာေျပာ ေနသူျဖစ္သည္။ ကြ်န္မအစ္မျဖစ္သူမွာလည္း အင္းေလးကန္ ေဒသဖြင့္ၿဖိဳးေရး အတြက္ လုပ္ေနသူ တစ္ဦးျဖစ္ သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ တာ၀န္သိစိတ္ျဖင့္ ေဘးမဲ့ေတာ တိရိစၦာန္မ်ား ဟင္းအျဖစ္စားသံုးျခင္းကို ေရွာင္က်ဥ္ေနျခင္းျဖစ္သည္။
          ကြ်န္မအေနျဖင့္ စစၾကားခ်င္း မစားေကာင္း ေသာအသားကို စားမိၿပီဟူသည့္ အေတြး၀င္လာ သည္။ အကယ္၍ ဤေရဘဲသည္ ရွားပါးတိရိစၦာန္ျဖစ္ေနခဲ့မည္ဆိုလွ်င္ ကြ်န္မ အတြက္ ပိုတာ၀န္ ၾကီးေခ်မည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၃ႏွစ္ ခန္႔က ဖတ္ခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္း အရာတစ္ခုရွိသည္။ ကာဇာဆတန္ ႏိုင္ငံတြင္ လူတစ္ေယာက္ သူ႔အိမ္ ခပ္လွမ္းလွမ္း တစ္ေနရာ၌ေတြ႕ေသာ က်ားတစ္ေကာင္အား ဖမ္းခ်က္ စားခဲ့သည္။ ေနာက္ သူ၏အိမ္သို႔ အာဏာပိုင္မ်ားေရာက္လာခ်ိန္သိလိုက္ရသည္က သူပစ္ ခဲ့ေသာ က်ားသည္ သူတို႔ႏိုင္ငံ၌ မ်ိဳးတုန္း ေျပာက္ကြယ္သြားျပီ ျဖစ္ေသာ က်ားမ်ိဳးစိတ္၏ ေနာက္ ဆံုးလက္က်န္တစ္ေကာင္တည္း ေသာက်ားျဖစ္သည္။ အာဏာပိုင္မ်ားက ထိုက်ားအား မ်ိဳးေဖာက္ဖို႔ ၾကိဳးစားရင္း ျခံခတ္ ေမြးျမဴ ထားခဲ့သည္။ ထိုလူ၏ အဆိုအရ က်ားသည္ နယ္ကြ်ံ႕ၿပီး သူ႔အိမ္နား ေရာက္လာ၍ ပစ္ခတ္သည္ဟု ျပန္လည္ေခ်ပသည္။ ထိုသို႔ဆိုေစ ကာမူ မိမိလွ်ာဖ်ား လက္ႏွစ္ သစ္စာ အရသာခံရန္  မိမိတိုင္း ျပည္အတြင္း က်ားမ်ိဳးဆက္ ျပတ္ သြားရသည့္ကိစၥသည္ အကယ္၍ သာ
ထိုသူသည္ အရာအရာ အေလး အနက္ထား တတ္သူဆိုလွ်င္ တစ္ သက္လံုး ကိုယ့္ကိုယ္ကို
အျပစ္တင္ မဆံုး ျဖစ္သြားရမယ့္ ကိစၥပင္ ျဖစ္သည္။
          ဤကိစၥေလးမွာ ဘာမွမဟုတ္ သလို ၿပီးသြားခဲ့ ေသာ္လည္း ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သတ္၍ ေခါင္းထဲ တြင္ ၀င္လာသည့္ အေတြး ေလးမ်ားရွိသည္။ ပထမဆံုး ေနျဖင့္ စာသံုးသူမ်ား၏ မသိမႈျဖစ္ သည္။ စားသံုးသူမ်ား အေနျဖင့္ သူတို႔စားမည္ဆိုေသာ အသား သည္ ေဘးမဲ့ေတာထဲ ကလာ သည္လား၊ ေမြးျမဴေရးျခံတြင္းမွ လာသည္လား၊ မ်ိဳးတုန္းေျပာက္ ကြယ္မည့္ စာရင္းထဲပါေနသည့္ တိရိစၦာန္လား စသည္ျဖင့္ မသိႏိုင္ပါ။ မီႏူးေပၚတြင္ ေတြ႕လွ်င္ စားမည္၊ စားေကာင္းသည္ေျပာလွ်င္ စားမည္။
ထိုအစားအေသာက္ ဘယက္ကလာသည္၊ ဘယ္လို လာ သည္ဟူေသာ အေတြးမ်ိဳး၊ သတိမ်ိဳးမရွိေခ်။ ကြ်န္မအေနျဖင့္ လည္း ေဒသစာစားမည္ဟူသည့္ ဆႏၵမ်ားသြားသျဖင့္ သတိလက္လြတ္ သြားသည္။ ေရဘဲေၾကာ္ကို ျမင္ ျမင္ခ်င္း ဒီအေကာင္ေတြ႕ ေနက် အေကာင္မဟုတ္ဟု ထင္လိုက္မိ ေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ကန္ေပၚ၌ ေရဘဲေလးမ်ား ေျပးေနသည္ကို ေရွ႕ကေတြ႕ထားသည္ကို ျပန္ျမင္ ျပီး
ေမြးျမဴထားသည့္ တိရိစၦာန္ပဲ ေလဟူေသာ အေတြး၀င္ကာ စိတ္ခ် လက္ခ်စား မိသည္။
ျဖစ္သင့္ သည္မွာ မိမိစားသည့္ အစား အေသာက္ ဘယ္က လာသလဲ ဆိုသည္ကို တတ္ႏိုင္သမွ် သိ ေအာင္ ေမးျမန္းျပီးမွ စားသည့္ အက်င့္မ်ိဳးထားသင့္သည္။ ကြ်န္မ သိထားသည့္ ပံုစံ ထူးထူးဆန္းဆန္းႏွင့္ သတ္သတ္ လြတ္ စားေသာ သူငယ္ခ်င္း အခ်ိဳ႕ရွိသည္။ သူတို႔က သူတို႔ ကိုယ္သူတို႔ အခ်ိန္အခါလိုက္ သတ္သတ္လြတ္ သမားဟု ေခၚ သည္။ သူတို႔က မ်ားေသာ အား ျဖင့္ အသီးအရြက္စားသည္။ အသား ဆိုလွ်င္ အရင္ဆံုး ေမးျမန္းသည္။ ထိုအသားသည္ က်န္းက်န္းမာမာ
ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေနလာခဲ့ရသည့္ တိရိစၦာန္မွ လာသည့္ အသား ဟုတ္ရဲ႕လား၊ ေဂဟ၊ ပတ္၀န္း က်င္ ျပႆနာမ်ားႏွင့္ ညိစြန္းမႈ ကင္းရဲ႕လား စသည္ျဖင့္ ေမးျမန္း ၿပီး စိတ္ေက်နပ္ လံုျခံဳမႈရွိမွ စားေလ့ရွိသည္။ သူတို႔စားသည့္ တိရိစၦာန္မ်ားသည္ အသက္ရွင္စဥ္ က ၀၀လင္လင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ႏွင့္ ေကာင္းေကာင္း စားေသာက္ ေနခဲ့ရမည္။ ေနာက္ဆံုး အသတ္ ခံရသည့္ အခ်ိန္တြင္လည္း
နာက်င္မႈ အနည္းဆံုးျဖင့္ ေသခဲ့သည့္ တိရစၦာန္ျဖစ္ရမည္ဟူသည့္ ခံယူ ခ်က္ကို လက္ကိုင္ထားျပီး ထို အခ်က္မ်ားအား ရွင္းလင္းစြာ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ေသာ ဆိုင္တြင္ သာ ၀ယ္ယူစားသံုးသည္။ စားခါ နီး ေမးရျမန္းရ အလုပ္ပိုသျဖင့္ အမ်ားစုမွာ သူတို႔ အတြင္းက်က် သိထားသည့္ စားေနက် ဆိုင္ မ်ားမွာသာ အသားကိုသာစားၿပီး ခရီးထြက္လွ်င္ က်န္စားေသာက္ ဆိုင္မ်ားမွ အသားလံုး၀ မစား
သည့္ အေျခအေနသို႔ ေရာက္သြား ၾကသည္။ ကြ်န္မအေနျဖင့္ သူတို႔ ေလာက္ လိုက္မလုပ္ႏိုင္လွ်င္ပင္ တာ၀န္သိစိတ္ ျဖင့္ သတိေလး ထား သင့္ခဲ့သည္။
သတိလက္ လြတ္ စားျခင္းထက္ အေၾကာင္းစံု သိၿပီး အသိ၊ သတိျဖင့္စားခ်င္းက ပို၍
သင့္ေလ်ာ္သည္ဟု ယူဆ သည္။ ဒုတိယအခ်က္မွာ သက္ဆိုင္ ရာ တာ၀န္ရွိ အာဏာပိုင္မ်ား၏ ကိစၥျဖစ္သည္။ စားသံုးသူ တစ္ဦး က စားခါနီး အၿမဲသတိရွိ ေနရ မည္ထက္ တာ၀န္ရွိသူမ်ားမွ သတိ
ေပးရမည္။ ေၾကျငာခ်က္မ်ား စားသံုးသူအမ်ား သိေစရန္ ထုတ္ ျပန္ေပးထားရမည္။ စားသံုးမ်ား အေနျဖင့္ ေဒသခံ မဟုတ္လွ်င္ သိဖို႔ရာ ခဲယဥ္းသည္။ သို႔ျဖစ္၍ တာ၀န္ရွိသူမ်ားအေနျဖင့္ ဆိုင္ ပိုင္ရွင္မ်ားအား ပညာေပးသည္ ကတစ္နည္း၊ ထို႔အတူ စားသံုးသူ မ်ားအား သတိေပးသည္က တစ္နည္း ၾကပ္ၾကပ္ မတ္မတ္ျပဳသင့္သည္။ တတိယအခ်က္မွာ အစ္မႏွင့္ ကိုစိုးႏိုင္ကဲသို႔ တာ၀န္
သိစိတ္ျဖင့္ လက္ေတြ႕ ေရွာင္ က်ဥ္ေနသူမ်ားရွိသည္ကို ေတြ႕ရ သျဖင့္ ၀မ္းသာမိသည္။ သူတို႔ တေတြသာ သိတတ္ နားလည္ ႐ံုတင္မကဘဲ လက္ေတြ႕ က်င့္သူမ်ား အေျမာက္အမ်ား ရွိသင့္ သည္ဟု ယူဆမိပါသည္။ စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္ အင္းေလးသို႔ အလည္တေခါက္ ေရာက္သည့္အခါ ကြ်န္မတို႔ ႏိုင္ငံ အတြင္း ေဒသအတြင္းသို႔ အလည္ လာသည့္၊ ေခတၲခဏ နားခိုလာ သည့္
ထိုဧည့္သည္ ငွက္ကေလး မ်ားအား ဖမ္းဆီးေရာင္းခ် ေန သည္ကိုေတြ႕လွ်င္ မ၀ယ္ယူမိေစ ရန္ သတိထားေစခ်င္သလို မစားမိ ေစရန္လည္း ဂ႐ုစိုက္သင့္ ေစခ်င္ ပါသည္။ အင္းေလးေဒသ၌ သာမက အျခား အရပ္ေဒသမ်ား၌လည္း ထိုကဲ့သို႔ ေဘးမဲ့ ေပးထားေသာငွက္မ်ား တိရိစၦာန္ မ်ားအား ဖမ္းဆီး သတ္ျဖတ္ျခင္း မွ ကင္းေ၀းလာပါက ကြ်န္မတို႕၏ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္း သိမ္းေရး ကိစၥသည္လည္း ေအာင္ ျမင္မွာမလြဲေပ။  
ဖူးျပည့္စံု